大家好哇，昨晚津巴多教授的直播都看了吗？！

像这样的公开地听这么权威的心理学大佬们的对话，这种机会其实对我们来说是非常宝贵的！

备考时间紧张，或者还没来得及看的同学也没有关系

学姐给大家整理了津巴多教授和彭凯平教授（清华大学心理学系系主任）的发言逐字稿！

（手快废了，点个赞支持一下不过分吧

大家好我是来自美国加州旧金山的菲利普·津巴多，我是1933年出生的，就快88岁了。88在中文里是一个幸运数字，希望这会对我和我的中国书迷有特别的寓意。

我做这个视频的原因之一是——来自中国的湛庐文化即将出版我的自传，这是一本自我童年以来细数了我的一生直到现在的所有回忆的备忘录。

这些内容整理自我当时接受的斯坦福大学历史学会的采访，他们把我的采访放到网上，而湛庐正好是第一家找我的出版公司，他们说“嘿，我们喜欢这个，我们能够把它做成书给到中国的读者”，因此我希望你们会喜欢。

这本书是一次非常私人的自我陈述，里面还包括一些我自己从老照片堆里翻出来的经典照片，时间跨越了我的童年直至现在。

湛庐邀请我讲讲我生命中和心理学有关的事情，因此我要说的第一件事就从我身上穿着的这件斯坦福卫衣开始。

那是在1971年8月15日（2021年再过几个月就是斯坦福监狱实验50周年了），我当时做了这个研究，从8月15日开始，6天后结束。而它本应该持续两周，但是事情失控了，“狱警”们变得残忍邪恶至极。而所有的“囚犯”都情绪崩溃了。

这项研究是心理学上具有里程碑意义的研究，因为这是唯一的持续了整整6天不分昼夜的心理学实验，而大多数心理学研究在1个小时之内就能结束。因此在这6天里我们可以观察到发生了什么，我当时还录了视频，在研究之外拍了电影。你可以观察到，“狱警”们的残暴行为不断增加，“囚犯”们的情绪逐渐崩渍一天又一天，—小时又一小时。

这项研究之所以经典，是因为它桃战了当时心理学的主流观点，那个观点是我们只需要知道一个人的性格就可以预测他的行为，但结果证明，从标准的人格测试中我们只能得出很低的行为预测准确率，可能只有20%。

我的研究和斯坦利·米尔格拉姆早期的研究相似，他是我在布朗克斯区时的高中同学，当时是1949年，在詹姆斯·门罗高中，我们的研究首先表明了：情境、社会情境以及人们在这些情境中扮演的角色，才是人们行为举止的最佳预则器。事实上，这表明好人可以变坏，当好人被置于邪恶的环境时，就会陷入邪恶。我在我的书《路西法效应》中详细描述了这一点，让我们理解好人是怎么变坏的。

一个好消息是，从那时起，心理学已经不再做这类研究，因为它们现在被认为是违背伦理的，你不能在被试经历极端压力的情况下进行研究。

另一个好消息是，大多数心理学的新焦点已经不再是关注负面的东西了，甚至在监狱实验中也是如此。

新的关注点集中在积极的一面，这是由我的同事马丁·塞利格曼在十年前发起的积极心理学运动，现在席卷全球。它关注人们的优点以及告诉我们如何能教人们更有同情心，更关心他人，表现出共情。

我以一种非常特殊的方式加入了这个运动，也就是通过创建“英雄想象计划”。这是一个非营利性的项目，它是我十年多前在旧金山创立的，正在发展壮大之中。这个项目的核心是我创建的一些课程，从1968年开始我在斯坦福教了40年书，这些课程和我过去的教书经验有关，这些课程包括：社会心理学和认和心理学的有趣实验。

我要提到其中三个课程。

第一课是如何将被动的旁观者转化为主动的挺身而出者。如何让人们渴望并且也愿意站出来，大胆发声并采取行动去帮助那些需要帮助的人，或者是挑战道德准则，站出来揭露组织中的腐败。我们会在这些约三个小时的课程中教会大家如何成为一个发挥作用的英雄。

第二课是如何减少偏见和歧视，促进对与你不同的人的理解和接纳。这是一个令人振奋的课程，它聚焦于每个国家都可能存在的问题。在一些国家里，总有一些黑人、犹太人、会被歧视的人，在另外一些国家里，是吉普赛人或其他人，还有一些国家，则是城里人瞧不起乡下人。偏见一直是人性消极面的部分，我们正在努力扭转这一局面。

第三门重要的课，来自我的同事卡罗尔·德苇克，她写了一本重要的书，叫做《终身成长》，她所展示的和我们的课程所展示的是，我们大多数人在大多数时候，都有种固定的思维，它是静态的，而我们把它强加给自己和别人。我们会说我擅长A，但我不擅长B、C和D，但你自己会做不好是因为你年轻的时候试过一次，没有成功吗？我们的课程展示了：你拥有的每一项技能，每一项天赋，都可以通过两件事得到极大的提高。一个是勤加练习，另一个是足够努力。

练习和努力将把一种静态的、固定的思维转变成动态的、成长的思维，这样你就可以做任何事情。这就是一个人如何从孩童时期的小提琴手变成小提琴家的过程，研究表明这需要10000个小时，从一个每天学习并练习小提琴的小孩到成为世界舞台上的小提琴家。我们将展示这一课在音乐之外的其他领域是如何运作的。

这些课程我们将收取少量的费用，通常我会去负责培训所有的老师，我们的项目针对高中和大学，现在我们在全球的12个不同的国家都有这些项目。但遗憾的是在中国还没有，我希望湛庐能帮我在中国推广它。我很想再回到中国，几年前我曾有过一次愉快的旅行，期间我访问了中国的6个城市，举办讲座，见不同的人，结交朋友。

积极心理学运动的另一部分，与最小化我们的自我中心意识有关，最小化“我”和“我自己”的意识。因为我们应该变得更以社会为中心，我们应该关注“我们”和“我们自己”，我们应该聚焦于减少我们和他人之间的心理上的社会距离，缩小上层阶级与下层阶级或中产阶级之间的距离。我们都应该这样，我们都是一样的人，这是积极心理学运动带来的积极影响之一。

另外，还有一些心理学比较新的东西，就是我们对实验心理学做得更少了，我们更多地研究应用心理学。

心理学的另一个贡献就是健康心理学，我们如何改善健康，我们能做些什么来减少吸烟。这在中国显然一直是一个大问题，其他地方也一样。这是健康心理学和和平心理学。现在又一重要的领域是气候变化心理学，我们如何创造出一代我称之为“生态英雄”的人，他们站出来大胆发声，努力造一个更健康的环境，而不是我们当下所处的有毒的环境。因为我们依赖煤炭和化石燃料，但我们应该依赖风能和太阳能。这些就是现在正在发生的，对我来说心理学非常积极的变化。

说到这里，我就要停下来，转向其他的问题了。

当我接受斯坦福大学历史学会的采访时，采访者问我，当我离开人世的时候，想在我的墓碑上刻些什么，而我甚至不愿意去想这些，不去思考死亡，我只思考如何活着。

我就说我不知道，接着他问，你想作为斯坦福监狱实验的负责人而被人记住吗？

我说不，绝不。我希望人们记住的我是一个把所有人从他们心灵的牢笼里解放出来的人。

我们在脑海中制造监狱，斯坦福监狱实验所研究的是一个有形的场所，而人们在思想上建造的心理监狱，举例来说，则是害羞的监狱。

这是我在监狱研究之后，花了很长时间做的研究，后面马上就会提到。我们思想的牢笼就是自我限制，我们总是说我做不到，我不知道怎么做，我不可能做到，我没那个能力，所以这是我们自己给自己设限，也是我们通过自我孤立给自己设限。

所以害羞是我们自我孤立的一种方式，我们还是会用其他方式孤立自己。很不幸今年的疫情隔离了我们，我们中的许多人在过去整整一年中经历了社会隔离，希望能在夏天结束的时候解除隔离，到时候我们可以一起旅行，我们可以见面，学生会可以回去上课，教授可以回去教书。

所以在我完成把人关在有形的监狱里的监狱实验后，我开始思考，害羞就像是一个心理监狱，这是我们强加给自己的，我们说我做不到，我觉得我不适合，没有人喜欢我，没有人会欣赏我，我会犯错的，这些是你对自己创造的一种消极的自我概念，你先是成为了自己的囚犯，而你又是那个说“不要举手，不要邀请那个女孩约会，不要要求你的老板加薪”的狱警，所以这是一个自我强化的心理监狱。

这是我做的其中一件事，我不仅做了首次研究，我还写了一本叫《不再害羞》的书，介绍了害羞是什么，以及我们能做什么。这本书已经被翻译成多种语言，在减少害羞的影响方面非常的成功。尤其是在亚洲人当中，我们发现有40%的美国人会说我很害羞，而在亚洲文化中则高达60%，而且奇怪的是，在以色列犹太文化中这个比例却下降到20%，因此我想用我的知识和我对了解人性的渴望，将人们从害羞的监狱中解放出来。但是也有身处其他监狱里的人，感觉自己不适应生活，我不够好，但如此以来你就会限制自己的潜力。

特别是在这次疫情的期间，你会有很多的空闲时间，一直以来你都是把这部分时间用在上下班通勤的路上，但是现在你有闲暇了，所以我会建议我认识的人做一些特别的事，首先你应该锻炼身体，保持健康，或者试着写你自己的回忆录，坐下来想想我记得自己小时候的哪些事，我和家人和朋友发生了什么，去尝试做点新鲜事，试着写诗，那是一个你可以随心所欲的写作的自由世界，尽情写诗好了，你也可以尝试做一些创造性的事情，用一套颜料开始画画或涂色，所以我的建议是明智而合理地利用你的时间。

我在监狱实验之后做的另一件事，我开发了一个叫做津巴多时间观的量表（ZTPI），我做了研究，然后写了一本叫做《津巴多时间心理学》的书，他让了解你的时区，你的心理时区将如何使你的生活变得更好？我们展示了世界各地的人都生活在三个时区，也就是过去现在和未来，每一个心理时区都有积极和消极的一面。

如果我问起人们的过去时，有些人只会说所有那些消极的失败的、被拒绝的，发生过的所有坏事，而其他人当我问同样的问题，他们会说，我记得我和我的好朋友一起快乐的过生日，我们一起参加的家庭活动，因此过去的一个维度是积极的，一个是消极的。

“现在”也是一样，有些人是宿命论者，也就是说当他们想到现在的时候，他们会说我是一个失败者，我什么都没有做成，我一文不值，毫无声望，我不敢轻易做尝试，我不想试着去提升自己，万一失败了怎么办，我注定是要失败的。而处于当下的其他人则热情高涨，他们总是在努力，他们总是想要寻找一些新的东西、新的想法、新的朋友、新的冒险等等。所以当他们想要与生活建立紧密连接，我也鼓励他们这样做。

读书会让人变得有教养，我们发现在日本和中国这种亚洲文化中拥有世界上最多的受教育人口，因为教育是父母养育计划中的一部分，父母鼓励孩子上学、学习、并努力工作，追求进步。

从幼儿园到研究生院，我在斯坦福的时候在亚裔学生中也看到了这一点，但是本质上，关键在于我们总是专注于我该怎样做的更好，而且有时这意味着我不应该独自工作，而是应该做那些我称之为“社交网络”“英雄小队”的团队协作式工作，我应该和一个或多个朋友一起工作。我们可以创建一个团队，而团队合作是我们所提倡的重要维度，我想很多时候在亚洲社会，人们觉得他们必须为事业单打独斗，他们不想把功劳分摊给别人。

但我说：那是错的。但并不是说这种文化是错的，而是说没有人擅长所有事情。当你和别人一起工作时，当你和一个团队一起工作时，当你和那些可以互相取长补短的人一起工作时，你将会获得最大的成功，如此一来他们就能填补你的不足了。

所以我们做这些都是为了让我们的世界变得更美好，我们应该去做和思考的事情，特别是我们在疫情中有了更多的闲暇，所以我希望心理学的前途会是一片光明的，它要有趣，要研究新事物，要多研究跨文化的心理。

比如事情在美国，在中国和在我的故乡西西里有什么不同？我是一个纯正的西西里人，我每年都会回到西西里给高中生提供上大学的奖学金。

所以我想我就讲到这里，希望你会喜欢读我的回忆录，也希望我能够再度接受湛庐的采访邀请，亲自到中国与大家见面并分享新的想法，非常感谢。

菲利普·津巴多教授的一生是传奇的一生。大家可能都知道他的经历，他是来自于美国纽约黑社会窗结的这个地方，又是一个意大利西西岛的移民的后代。

父母亲都没有上过高中，所以说这样一个贫寒子弟，能够成为社会心理学的大师，成为最有钱的心理学家，最有影响的心理学家。而且在他壮年的时候娶了我们伯克利加州大学社会科学学院长，美丽的女儿，教授的女儿做妻子，所以说，绝对是我们的人生的赢家。按照现代年轻的标准，他一定是个成功人士。

但是大家一定要明白，这样的一个成功人士，他关注的是什么，关注的是其他人。他觉得我们这个社会很多人活得并不开心，活得并不自由，活得并不高尚，为什么没有做到能够让自己随心所欲的不逾矩，能够人生得意地能进欢。

特别重要的原因就是，很多的人都没有意识到自己被一些心灵的牢笼所困住。就他的一生，他的研究其实充分说明了：突破自己的生理心理的局限，突破自己家庭出身的局限，甚至突破自己各种社会的一种局限，才是一个人最重要的人生的意义。

因为通过这样的一种突破，我们能够体验到人生的价值，能够发现自己的潜能，能够照顾其他的人，能够为社会的进步做出伟大的贡献，这才是人应该过的事情。

那么从津巴多的研究我们可以发现，就是最突出的一个局限其实就是我们自己，这就包括我们自己所处的环境。

1971年的夏天，他做了一个非常有名的斯坦福监狱试验。就是把斯坦福大学心理学系地下室改造成那个模拟监狱，当时他就想做两个星期的研究。看一看一些中产阶级的孩子分配到囚犯或者是看守的角色之后，行为会有什么样的变化。结果不到六天，这些角色的分配居然让那些囚犯开始感到抑郁，开始感到控制，开始伤害自己。扮演这个看守的角色的人，开始虐待其他的囚犯。

这说明什么？说明我们心目中认识的社会角色分工，社会期望的分工对我们的行为产生巨大的影响。这个研究由于当时的条件造成的伤害引起了他当时的一个学生，也就是他后来的妻子----克里斯蒂娜·马斯拉克教授的警觉，她立马冲到教授的办公室，告诉教授：你可能入戏太深了，没有意识到你自己扮演的实验设计者的角色，你只关注这个实验能不能做完，没有关注参加的人有没有受到影响。

正是因为马斯拉克教授的提醒，所以这个实验就没有做完。这是我们心理学里面唯一一个没有做完的心理学研究，但成为经典的心理学研究的一个案例。这就是假戏变成真做，真做产生了真知，一个特别有意义的心理学的研究。所以2001年的时候科学杂志专门发文纪念这个研究的发表。

在某种意义上讲，津巴多教授发现这个现象其实它不是一个简单的社会心理现象。它其实和我们人类几千年一直关注的一个哲学问题紧密相关的，这个哲学问题就是：善和恶的界限在什么地方？好人和坏人，他是如何跨过这个局限的？好人能不能做坏事？坏人能不能做好事？这些问题也是我们的哲学、文学、艺术，各个学科都讨论了很长时间的问题。

那么津巴多教授就是用一个生动的心理学实验来验证了我们心理学家对这个问题的诠释。这个诠释就是：人其实在有些特殊的情况下是可以做坏事的，人性其实比我们想象的脆弱，环境的力量其实比我们强大的多。从这个研究也就说明：我们如何去认识我们周围的世界，其实对我们有很大的影响，而这个就是我们所说的“心灵的牢笼”。

那么有没有办法能够让好人不变成坏人，让坏人能够变成好人呢？津巴多教授在这个路西法效应里头，提出十步方法，包括坚守道德原则、发现知识的伙伴、创造生命的意义等等。我把它简化为四步。

我觉得第一步就是一定要明白道德底线，什么事情是我们人绝对不可以碰撞的道德底线。每个人的道德底线不一样，但是有一些道德底线我们现在发现是普适的。

耶鲁大学的一个著名心理学教授保罗·布罗姆，他就发现小孩六个月其实就有一些道德判断的标准，那么这样的赤子之心就是我们的道德底线。很简单，不伤害别人绝对是我们道德底线。

无论你多么正当的高尚的理由去杀害别人，这都是不道德的，这都是对人的底线的冲击。还有不欺骗、不背叛、不去偷窃，所有这一切都是人的道德底线。所以要明白我们自己的道德底线，这样的话，当环境、压力、周围的人在强迫自己做一些不该做的事情的时候，你能够坚守自己的道德底线。这个道德底线的发现是我们能够突破这种“心灵的牢笼”的第一步。

第二步我觉得特别重要的就是，一定要寻求社会的支持。人，他不是一个个体的生物。

西方个人主义对我们中国人的最大的伤害就是误以为单打独斗、英雄主义、个人成功是我们安身立命、成功的特别重要的保障。但我们现在发现其实不是。

因为几千万年的进化历史已经发现，单打独斗的人，自私自利的人容易被动物吃掉。这个世界上，能够吃掉我们的野兽是很多的。所以，只有团结合作、互惠互利，我们才能够战胜那些比我们强大的生物。我们的祖先不是单打独斗的、个人成功的祖先，而是团结合作、群策群力地活下来的祖先。这是进化选择出了一个真理。

所以，津巴多教授提出的建议也是一样的，寻求社会支持和社会关怀，听老师的话，听朋友的话，听亲人的话。很多的PUA，很多的邪教组织，它的一个控制手段就是让你从亲密的关系中间剥离开来，从熟悉的社会关系中间剥离开来，受到他的控制。那么我们就不能让这样的人控制我们如何去做，一定要寻求社会的支持、社会的关怀，多听大人的话，多听朋友的话，多听老师的话，多听好人的话。这是一个特别简单的突破我们自己心灵牢笼的一个技巧和策略。

第三步，我个人觉得就是要养成一些行为的习惯。

很多时候，人在情境的压力之下，在不知所措的情况之下随大流随大众。但是如果你有一次坚守行为的习惯的话，那么这个习惯能够帮助你抵御当时的环境的一些影响和伤害。

所以坚持做好事，坚持做正确的事情，它不是一种装，也不是一种伪善，它其实是培养好习惯的一个特别重要的步骤，所以说坚持做好人。一旦自己养成放纵的、随意的、没有任何约束的习惯的话，是很容易被其他人和环境操纵的。所以要坚持好的习惯。

第四个我觉得很重要的就是一定要有大目标、大格局、大情怀。

此时此刻，眼前的利益，眼前的压力，有的时候容易屏蔽我们，让我们看不到这些大的全局的事情，所以给自己三分钟再去做行动，让自己有一个反思、反证、全面的综合性的考虑，这样的话我们就不太容易被集团控制。

我觉得这简单的四个步骤，其实也可以达到津巴多教授的十步法同样的目的，效果呢，我们发现是差不多一样的，但是更容易记，更简单一些。

那么，还有一个特别重要的，也就是津巴多现在做的工作，就是英雄想象计划。

英雄，我们发现是人类普世的价值，无论古今中外，我们都是崇尚英雄，崇尚英雄主义。但是我们一定要破除对英雄主义的三个误解，这个误解对我们有很大的一些影响。

第一个误解就是我们认为只有特定的人才能成为英雄，比如说一些天生非凡的人才，上帝具定选择的独特的人群。其实这说法都没有任何依据。人人皆可为英雄，这就是杨明先生的智慧，他说人人皆可为圣贤。

但为什么我们没有做到人人皆可为圣贤？为什么大家没有意识到人人都可以是英雄呢？

因为两个方面的修行不够，第一是没有去挖掘良知。第二，行动没有知行合一。很多人因为受到很多公益主义、竞争意识、内卷失潮、别人的说法，对人类的很多的人性人情，人与人心其实不太了解。很多说法或做法没有任何科学的心理学的依据，都是道听途说，甚至是些歪门邪说。

所以我提倡学习心理学，特别是积极的心理学，让你了解什么是真正的人性。人独一无二的特性，不是那些动物的兽性，不是贪婪、野蛮、残忍、凶狠、自私，那都不是人的优势。比动物的兽性，我们绝对比不过那些野兽的。我们能够战胜野兽的原因，恰恰是他们没有我们有的特性，这个特性就是我们人的积极的人性，也就是杨明先生说的：良知。

所以把这些良知挖掘出来，然后把它在日常生活中间做出来，那么我们人人皆可为英雄。这就是21世纪的我们积极心理学，换句话说，21世纪的心理学就是我们中国提倡的圣贤之学。

第二个很重要的观点就是，我们认为英雄都是革命军人、烈士。毕竟我们受到英雄主义教育都是战争时期那些伟大的英雄。黄继光，邱少云这些英雄确实是英雄。

和平时期的军人有很多英雄，中印边界冲突里头那些年轻的战士就是英雄。我自己训练过的韩我建德基的首批飞行员，其中有一个，他为了保护人民生命财产的安全，架着飞机往山上撞过去，自己壮烈牺牲，但西安的人民就保护下来。这就是我们时代的英雄。

所以说军人成为英雄的可能性是比较高的，但是普通人也可以是英雄。这是新冠病毒疫情期间，那么多的白衣天使逆向而行奔赴疫区，拯救那些病人，那就是英雄。我妹妹就是一个医生，她就是我心目中的英雄，因为她参与了抗击新冠病毒疫情，帮助感染病人的医疗救助工作，所以说英雄可以是平常的人，不一定非得是军人。这是第二个误区。

英雄，我们也一定知道，他也不是一种惊天动地泣鬼神的壮举，当然这样的壮举是英雄主义。

但是，就是给人一个援助，给一个微笑，给一个帮助，给一个提醒，给那些黑暗中挣扎的人一盏指路的明灯，给那些在冰河中徘徊的人一个援助的双手，这就是英雄主义的行动。

所以说我们心理学发现英雄其实就是我们心目中的天使，我们只要把它呵护、保养、发挥、弘扬，那么我们就可以成为平凡的英雄。所以说挖掘自己的英雄主义的潜能其实特别重要的。

知道这三个误区的话，我想大家就知道该怎么去做了。

津巴多教授的建议就是英雄想象计划。他认为，要从青少年开始培养人对英雄的一种崇拜，对英雄的一种模仿，对英雄行为的一种想象。

因为我们很难遇到那些突如其来的情况，那么我们只能通过人的一种伟大的心理能力，就是我们的同理心，设身处地，换位思维，将心比心。看一看在这样的紧急情况下，我们能做些什么？

想象自己是在疫情猖獗的武汉地区那样的白衣天使，你会做什么？想象你是在武汉封城之后的外卖小哥，半夜三更你在床上听见外面的呼叫，你会做什么？想象这些行动就会让自己产生一种行动的倾向性。这样的倾向性准备充足之后，当遇到这样需要援助的情况下，我们都可以挺身而出，承担我们自己的责任，所以这就是他是一个特别重要的训练。

第二个特别的训练计划，就在大家一起来模拟、重演、预演我们该做的一些事情。

为什么战士在国家需要的时候能够挺身而出，是因为有很多的军事练习。为什么优秀的党员，他在紧急的情况下也能够挺身而出，因为有很多党建教育。

所以我们平常人，非党员人士如果也想成为一个英雄的话，那就得去想一想练一练做一做，模仿一下我们自己能做什么，所以这样一种模仿计划也是很重要的。

第三个其实是我们中国人用的比较好的：学习榜样，所以你知道各行各业有些英雄，这些英雄，他做的事情是你可以去模仿的。

人民教师，你心目中的英雄就是那些优秀教师，那你可以就去以他们为榜样。你是一个坚持真理的记者，那么你遇到社会不公平的时候，你能够坚持真理，揭露社会弊端，甚至可能受到一些攻击误解和伤害，但能够坚守道义，这样一种英雄也是英雄主义。很多人老以为揭露社会的不公平，揭露社会的阴暗是捣乱，是破坏，其实这是错误的。因为我们需要这样的一种英雄。

英雄主义并不一定说非得做那些了不起的惊天动地泣鬼神的事，有的时候就在别人做恶的时候你不作恶，本身也是英雄主义。纳粹横行的时候，你不去伤害犹太人。文化大革命武斗的时候，你不参加打砸抢，这本身就是一种英雄主义的精神。

所以说身边有很多这样我们可以模仿的榜样，这样的榜样可以是我们的军人、护士、知识英雄，也可以是科学英雄、社会英雄，人人都可以成为英雄，人人都可以是我们心目中学习的榜样。

通过这样的一种英雄想象计划，我们可以培养出一代一代的具有英雄主义素质的中国人。我们国家正好处于民族复兴的季节，我们真的是需要特别多的英雄主义的精神，也需要特别多的英雄。只不过因为我们以前的教育和知识，使得我们让别人成为英雄，去模仿学习颂扬别人的英雄主义，其实忘掉了我们自己心中有一个“路西法”。

这个“路西法”，如果我们培养它，呵护它，它就永远是我们的天使，它就可以成为我们的英雄。但是我们去放纵、虐待、不理不睬，不去修身养性、练习，那这个路西法就会变成魔鬼撒旦，我个人觉得这就是津巴多教授他的思想的贡献。这就是我推荐这本书的特别重要的原因。因为它揭示了从心灵的囚徒到成长的英雄的心理学的道理。这个就是积极心理学的真实的价值和意义。